الاستطاعة - / دون حرج أو مشقة زائدة غير متحمّلة - / هي فقط شرط الوجوب ، إلا أن الأكثرية الساحقة أو المطلقة لا يستطيعونه إلا بزاد وراحلة . لذلك ترى آية الأذان تطلق « رجالا » ثم تقيّد « وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ » ب « يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ » وطبعا لا يركب الضامر إلّا من يحتاج إلى ركوبه لعمق فجه أم ضمور قوته . فالأصل في أذان الحج هم « رجالا » وهم - / في الأكثر - / الذين يأتون من كل فج قريب ، ثم « عَلى كُلِّ ضامِرٍ » وهم - / في الأكثر - / الآتون من كل فج بعيد ، ومن ثم على كل مركوب مستطاع ، قويا في جسمه ، سريعا في مشيه ، حيوانا أم سفينة أم سيارة أم طائرة . وقد يتعاكس الأمر ، فمن ساكن في فج قريب لا يستطيع المشي فهو - / إذا - / غير مستطيع دون راحلة ، وآية الاستطاعة لا تشترط إلّا أصل الاستطاعة ، بزاد وراحلة أم دون زاد وراحلة ، راحلة ضامرة أم عامرة ، وقد استفاضت السنة في أفضلية الحج ماشيا على الركوب لمن يستطيعه وكما يروى عن النبي صلى الله عليه وآله : : ان الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة » « 1 » وذلك خاص بطبيعة الحال بمن لا يحشره امر أهم كالرسول صلى الله عليه وآله حيث القيادة الرسالية لا تسمح له ان يصرف شطرا بعيدا من أوقاته في أداء ندب كالحج ماشيا واما الأئمة الذين حجوا مشاة لمرات ومرات فلم يكونوا بمنصب القيادة الحاضرة حيث اغتصب عنهم . وعلى اية حال فهنا في تقديم « رجالا » دليل تفضيل الحج ماشيا ، وتفضيل المشاة الذين لا يملكون راحلة ضامرة ، ثم تفضيل الركب الضامرة على الركب العامرة ، مما يوضح تماما ان ليست الاستطاعة بادية من المال على اية حال ، فليس المستطيعون هم الأغنياء

--> ( 1 ) . الدر المنثور : 4 : 355 - / اخرج البيهقي عن عائشة قالت قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله . .